作為一個國際性城市，有沒有想像過假如一天整個香港被封鎖：邊界禁止出入、水糧盡斷、與外界失去通訊，那麼，大家還可以如果過生活？《香港關機》記下一個香港末世故事，想像在與外界隔絕的情況下，會發生甚麼事情。

故事講述 201x 年 7 月 22 日，凌晨 12 時 27 分 52 秒，香港突然「大關機」，不但全城停電、海陸空三路邊境被封鎖、糧食、日用品等物資供應斷裂、與外界通訊聯絡被阻斷，成為一座孤城，直至 24 周後才被解封。

在這種末日處境，一個群體最需要的是冷靜和合作，不過，最後大家往往都會訴諸暴力和內鬥，把人性中最醜惡的部分表露無遺，《香港關機》中居民亦如是，人們為了爭奪食物、物資而互相攻擊，並因著互不信任和猜忌，竟不昔發動內戰。

書中描寫了一段香港島居民為免避九龍的居民攻擊，組成「光華聯合軍」進軍九龍，當九龍軍贏得戰事後，決定實行「資源再分配計劃」，即把香港島的居民殺死，以解決糧食問題。

上述種種行為，都回應了一個遠古爭論的問題：人性屬善還屬惡？看到「大關機」後香港所發生的事情，答案已經不證自明。

小說內病毒的特性之設定非常有趣（故事中因有病毒洩漏導致香港被封鎖），它並不是一種致命病毒，而是可以激發和倍增感染者的感受和反應的東西，所以，如果感染者有暴力傾向，他就會變得極端暴戾；如果感染者感到驚恐，他就會過度驚嚇暴斃，相反，如果他保持平靜、理性，甚至願意去愛、守護他人，感染者會變得溫和、幫助別人。

可是，故事中的感染者在末日處境之下，大多訴諸暴力和恐懼，最終反而自招滅亡，即使有人勸大眾保持冷靜，惟仍然徒勞無功，所以致命的並非病毒本身，而是人性中的惡。

故事另一個有趣的地方是對於宗教（天主教）的描述，在「大關機」下，宗教成了部分人的寄托，書中的牧師一如所料宣揚這場事故是神的考驗，又指只有相信神才能得到救贖，但他實際做的卻與宗教提倡之善有很大出入，包括享受華衣美食、在糧食不足時以人肉作為食物，甚至提出向九龍進軍等，這都反映了在喬靖夫眼中宗教的虛偽。

這類末日災難類的故事，內容很多時都大同小異，主要描寫在災難中人性的醜惡，《香港關機》在這方面寫得很到位，特別是書中對病毒的設定更有畫龍點睛之效。

至於解謎方面則沒有太大驚喜，不過故事富在香港特色，作為香港讀者，讀上來投入感也較大，據說《香港關機》的港版是以廣東話口語寫成，可惜似乎已經絕版，我買的是以書面語寫成的台版，如果能夠讀港版，相信更有親切感。另一個值得讚賞的是整本小說不足 200 頁，加上疏落的排版，故事情節非常緊湊，毫不拖泥帶水。

故事中的香港最後當然能重新「開機」，但整個城市只剩下 24925 人存活，雖然中國政府聲稱有能力重建香港，但這也只是妄想，她打算把這座城市劃分數個「經濟自治特區」，不論能否成功，但這表示過去的香港已經「死了」。

寫到最後，突然覺得把《香港關機》放在今天的語境下閱讀另有得著，現在的香港顯然地在經歷劇變當中，某種意義上正經歷著末日，一如書中所述，過去那座光輝都市已經不再存在，不過，這是否代表著一切都沒有未來？或許可以用書背的一段話來回應：

「香港的未來如何，甚至香港還有沒有未來，就看我們是要擁抱理性，還是被恐懼和不信任擊敗！」

《香港關機》

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