過去支聯會悼念「六四」的晚會中，有一句口號：不敢回憶，未敢忘記。對於香港人來說， 2019 年的「反送中抗爭」也是這種狀態，即令人難以釋懷，不想回想但又必須牢牢記住的事，馬嶽的《反抗的共同體》就是以清晰的書寫，讓我們重新理解 2019 年所發生的一切。

不論陣營， 2019 年底起，市面上有很多關於「反送中」的書籍，我閱讀相關主題的書目不多，但仍然非常推薦馬嶽這本著作，它沒有驚爆的秘聞軼事，書中所寫的大多是綜合新聞報道、現場直播、民意調查、評論文章等來作分析，對於親歷抗爭運動的人來說，他所寫的大家都知道，沒有太多新鮮感，不過，身為學者的馬嶽卻能以非常清晰的結構和文字，敘述整個運動的前因後果，以及後續影響，有些細節我們或許知道，但在龐大的資訊量和事件中可能會已遺忘，例如中央政府最初對修例並不熱衷，直至 5 月 15 日 ( 2019 年) 才透過中聯辦和港澳辦表態支持；又例如談及「新獅子山精神」時，不是很多人都能夠闡述當中的意義和意思，《反抗的共同體》正正為讀者好好梳理這些時序和概念。

在這裡特別想分享書中對政府策略部署的分析，政府在應對「反送中」上一直奉行兩種策略：等待「和理非」和社會主流無法認同和接受暴力示威者的抗爭手法而割席，即等待「民意逆轉」；以及將「核心暴力示威者」全部捉拿並以各種恐怖手段 ( 包括警暴和白色恐怖 ) 恫嚇抗爭者，讓他們放棄，結果非常顯然易見，兩種策略都以失敗告終，若非「武漢肺炎」疫情爆發，大規模的抗爭活動仍然可以想像。

馬嶽認為政府策略失效的其中一個主因，是政權經常把「和理非」的一群示威者推向勇武派，包括是無止境和無限制的警暴、拒絕作任何讓步，甚至回應事件的態度，也讓「和理非」反感，在這個論述下，「和理非」的情況其實是很被動，他們很多都是「被逼勇武」，即使所做的抗爭行動以往都是被容許的，例如：遊行集會、指罵警察、建立連儂牆等，都要被政權針對、批評、武力對待等，加上無止境及無後果的警暴，變相把他們推向勇武抗爭。

《反抗的共同體》認為，在整個「反送中」運動中，政府有多次機會作出讓步緩和緊張的氣氛，但每一次都以強硬姿態作回應，令局勢持續惡化。到了今日，《國安法》落實，政治打壓和白色恐怖蔓延，抗爭者各散東西，抗爭勢力接近完全瓦解，「赤化」持續加速；特區政府進一步成為傀儡政權，甚至「警察政權」，昔日自豪的法治、廉潔等價值被摧毀得體無完膚，面對外資撤離；中國則與西方國家矛盾加劇，在國際上被孤立、排斥和制裁，這個局面不論對那一個持分者來說，這都不是一個好結果，但這在某種意義上達成了抗爭者的「攬炒」目標。

我們沒有人有時光機，不能把歷史倒帶再重寫一遍，不過在馬嶽的論述中，點出香港版的「一國兩制」在本質上有矛盾，在沒有政治實權下維持香港人的自由並不實際，這種矛盾引爆的大型抗爭遲早也得發生，只是時間長短的分別，故他形容「反送中」是：以一個夏天推進了一個時代。

我們沒有人有水晶球，不知道未來會發生甚麼事情，馬嶽把「反送中運動」定性為香港人的身份政治運動 ( P.295 頁 ) ，我們只知道這個由香港人組成的「反抗的共同體」已經形成，未來充滿可能。

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