假設面前有兩個社會：一個是封建世襲社會，每個人的權力和資產全都是由身份去決定，從上一代的手中繼承；一個是菁英社會，每個人可憑自己的才能和努力賺取權力和資產，你會選擇在那一個社會生活？ 相信絕 …
《成功的反思》——才德制其實不比封建世襲好
哲學
《緩慢》 – 追求速度只是為了忘記
米蘭昆德拉在《緩慢》中提出一個核心問題：緩慢的樂趣為甚麼消失了？換另一個提問方式就是：為甚麼我們慢不下來？昆德拉利用一條「方程式」嘗試解答這個問題，歸納出來的結論認為，我們為了「忘記」而去追趕速度，漸漸地連「慢」本身也忘記。
《哲學的慰藉》 – 你面對的問題，哲學家也曾面對
蘇格拉底推祟「理性」，認為人的可貴之處在於擁有理性，偏偏理性就是一把雙刃劍，為我們帶來各式各樣的煩惱和痛苦，蒙田明確指出理性為人類帶來好處，同時帶來不幸，大概就是這個意思。作為「人」，我們無可避免面對不同的問題，這些煩惱即使是被視為「愛智慧」的哲學家也都需要面對。
《為什麼我們明明過得好卻不快樂》 – 幸福人生探討
追求幸福人生是人的天性，我們都渴望美好的事，並盡力逃避痛苦。今時今日的社會，擁有嶄新的科技、先進的醫療、充足的食物、極大的自由、無盡的娛樂，但我們好像並不比過去活得快樂，為甚麼在一個物質極為豐富的時代，我們卻仍然得不到快樂？這是作者柯伊瑟爾提出的問題，也是這本書所處理的課題。
《Essays in Love》 – 分手不恨？(2)
《Essays in Love》 ( 我談的那場戀愛 ) 中，作者狄波頓 ( Alain de Botton ) 因女友柯蘿葉 ( Chloe ) 移情別戀，二人最終分手收場。「被分手」的戀人難免會對前度保留著愛戀，產生一種「為甚麼我那麼愛你，你卻不再愛我」的不忿，繼而因愛成恨，對舊情人抱有恨意，並認為這種恨是理所當然，但是狄波頓卻指這種對舊情人產生的抱持並非理直氣壯。
《Essays in Love》 – 何謂愛情？ ( 1 )
法國哲學家帕斯卡 ( Blaise Pascal ) 說過，「人的所有不快樂，都是因為他無法獨自待在房裡」 ，這句說話不但指出人的悲傷、失望來自他人，若倒轉理解，其實人的開心、快樂都是源於他人。
《李天命的思考藝術》 – 做人要講理性，但別做李天命
說句實話，《李天命的思考藝術》這書真想一顆☆都不給它，部份原因書中內容有關，但更大的原因是李天命這個人本來就令我感到厭惡，他不可一世的態度或被其信徒稱為「有型」，但對我來說就只剩下反感。
《變形記》 – 當人與人間只存在利益
《變形記》的故事充滿荒誕，單是一覺醒來發現自己變成一隻巨型昆蟲的情節，就已夠離奇。卡夫卡 (Franz Kafka) 在荒誕離奇的背景下，寫出人性的異化與冷酷。
《異鄉人》 – 道德的審判
存在主義中堅分子沙特 ( Jean-Paul Sartre ) 提出「存在先於本質」，人的存在應只是純粹的存在，不應被其他因素所約束，人應該以自己的方式、方法去尋找屬於自己的人生意義、本質，而不是根據社會上的約定俗成而走既定道路，魯迅說過「其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路」，每一個人都有權利走自己的路，探求一條屬於自己的道路。
《自願被吃的豬》- 趣味哲學隨想
人生充滿問題，有時候問題會有明確的答案，例如「1+1=2」，但是，更多的問題存在於灰色地帶。